Perceraian Tanpa Saksi

Pertanyaan :

Apakah suami yang mengucapan talak harus dihadiri saksi?

Jawaban :

Telah ada Ijma’ yang menetapkan bahwa ucapan talak tidak harus disertai saksi. Sebab talak tetap jatuh dengan maupun tanpa adanya saksi. Al Imam Asy Syaukani menjelaskan dalam Nailul Authar juz 6 hal 300 :

ومن الأدلة على عدم الوجوب أنه قد وقع الإجماع على عدم وجوب الإشهاد في الطلاق كما حكاه الموزعي في تيسير البيان

“Diantara dalil tidak adanya keharusan, ialah adanya ijma’ tidak adanya kewajiban persaksian dalam talak. Seperti penjelasan Al Muwazzi’i dalam kitab Taisirul bayan.  ”

Masih pada halaman yang sama beliau melanjutkan:

وقد عرفت الإجماع على عدم وجوب الإشهاد على الطلاق، والقائلون بعدم الوجوب يقولون بالاستحباب

“Dan benar telah kau ketahui adanya ijma’ perihal tidak adanya kewajiban persaksian dalam talak. Para ulama yang berpendapat demikian menyatakan hukum kesunnahan.”

Dari sini kita ketahui bahwa adanya saksi dalam perceraian dihukumi sunnah, sebab hal tersebut sesuai dzahir (makna asal) ayat :

﴿وأشهدوا ذوي عدل منكم﴾

“Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil diantara kalian”

Kemudian Syaikh Wahbah Az Zuhaili menjelaskan dalam Al Fiqhul Islam Wa Adillatuh Juz 9 Hal 6996 :

وحمل الجمهور الأمر في هذه الآية على الندب والاستحباب، لأن قوله تعالى: ﴿وأشهدوا ذوي عدل منكم﴾ [الطلاق:٢/ ٦٥] وارد عقب قوله: ﴿فأمسكوهن بمعروف﴾ [الطلاق:٢/ ٦٥] وأجمع العلماء على عدم وجوب الإشهاد على الطلاق، فتكون الرجعة مثله، ولأن النصوص القرآنية مطْلَقة كقوله تعالى: ﴿فأمسكوهن﴾ [البقرة:٢٣١/ ٢] ﴿وبعولتهن أحق بردهن﴾ [البقرة:٢٢٨/ ٢].

“Mayoritas Ulama mengarahkan makna perintah dalam ayat ini pada hukum sunnah. Sebab lafadz

 ﴿وأشهدوا ذوي عدل منكم﴾ terletak setelah ﴿فأمسكوهن بمعروف﴾. Ulama juga sepakat tidak adanya kewajiban persaksian dalam talak, begitu juga dalam rujuk.

Hal yang sama diulas dalam Tafsir Al Qurthubi Juz 18 Hal 157 :

قوله تعالى (وأشهدوا ذوي عدل منكم) فيه ست مسائل: الأولى- قوله تعالى أمر بالإشهاد على الطلاق. وقيل: على الرجعة. والظاهر رجوعه إلى الرجعة لا إلى الطلاق. فإن راجع من غير إشهاد ففي صحة الرجعة قولان للفقهاء. وقيل: المعنى وأشهدوا عند الرجعة والفرقة جميعا. وهذا الإشهاد مندوب إليه عند "أبي حنيفة، كقوله تعالى وأشهدوا إذا تبايعتم [البقرة: ٢٨٢] . وعند الشافعي واجب في الرجعة، مندوب إليه في الفرقة.

   “Firman Allah (Dan persaksikanlah dua orang saksi yang adil diantara kalian) didalamnya terdapat enam permasalahan. Pertama, lafadz وأشهدوا merupakan perintah persaksian pada talak. Ada yang berpendapat pada rujuk. Namun sesuai dzahir ayat menegaskan pada rujuk bukan pada talak. Jika pelaksanaan rujuk tanpa saksi maka pendapat ahli fikih terbagi menjadi dua. Ada yang menyatakan bahwa perintah persaksian itu saat rujuk juga perceraian. Adapun saksi dihukumi sunnah dalam madzhab Hanafi seperti halnya pada ayat وأشهدوا إذا تبايعتم dan wajib pada rujuk (sesuai qaul qadim) serta sunnah pada perceraian menurut madzhab Syafi’i.

Demikian pendapat mayoritas para ulama dalam mensikapi status saksi dalam perceraian. Semua sepakat bahwa talak tetap jatuh tanpa adanya saksi, sehingga siapapun termasuk misalnya pengadilan tidak bisa membatalkannya.                

Semoga bermanfaat

Wallahu A'lam.